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                 院長專欄

                《文化樂旅 ·影像中國》作者簡介

                   

                作者簡介:付寶華,城市戰略規劃專『家、講演家,另集城市主題▓文化理論研究、文學、詩歌、散文、音樂、靈璧書法於一身。曾出版城市主題文根本就沒有任何身影化理論研究專著十五部,在各大報紙、雜誌、網站發表城市主題文化理論文章五百余篇。出版《海情超級浪漫█情詩——世界名人情╱感大回眸》詩集,並創作詩歌音樂大型演出《海情超級浪漫∑ 情詩——世界名人情感大回眸》演唱會;作詞、作曲、配器、指揮大型組歌《祖國——我堅強的母親》。被稱為京城十大才子,中國第一復合型人才,京城文▼化紳士。

                《文化樂旅·影像中國》是作者在城市主題大人文化戰略規劃考察調〓研中所走過的地方,是作者以文化樂觀的態度謳歌中華燦爛文化的一部散ζ文作品,其目的讓中國人從文化苦√旅中走向文化樂旅,從文化的自卑中走向文化自信。

                 

                《文化樂旅·影像中國》寫作起因 

                付寶華

                關於《文化樂旅·影像中國》的寫作起因,緣於一次麗江之行,當我一次麗江之行回來後,麗江的美讓◇我激動不已,不把那種感受寫出來,我◆有一種寢食難安的感覺,之後我一氣呵成寫避火珠出了《麗江,你的嫵媚讓我如〓此銷魂》的文章,之後一字不改的發給了麗江日報文化周刊,沒☆成想第三天麗江日報文化周刊就全文發表了這篇文章。這讓我對寫文化■感受的文章有了一種沖動。之後我到新疆』喀什地區進行城市主題文化發展戰略規劃考察調研,在︾考察期間,新疆喀什地ぷ區的“刀郎音樂”和“十二木〓卡姆”讓我激動的發狂,我又在冰山角下,寫出了《走進“世界音樂宮霸道殿、音詩樂舞▅王國”》,之後回來又發表在中國藝術家雜誌上。一次新疆維︾吾爾自治區文化館吾甫爾·買提尼亞孜館長到北京來,看了這篇《走進“世界音樂宮殿、音詩樂舞王□ 國”》的文章後,激動的說:“你對新疆的文化研究的太透了,已經超過了我們的研究水平,我稱藍顏你為新疆文化教父”。我不知道新疆維吾爾自治區文化館吾甫爾·買提尼亞孜館◥長出於什麽心理說出這句話,但我認為這⌒ 個稱謂太大了不敢接受,但↑是我認為這不單是一個稱謂的問題,裏面也包含著一種文化責任◣。因此,我認為我有責任把我到全國各地的文化感受寫①出來,完成一個稱謂的責任和擔當。 

                    同時還有一個原因,就是我在一次國家級的城市規劃〒大會上,一個國家領導說了╱這樣一句話,現在搞規劃的都是一些只會畫圖紙的工匠,而在文化上缺少修養,更缺少文化上的教養『。這句話深深的刺痛了我。雖然我是搞戰略是東北方規劃的,工匠的事和我不著邊際,但一個搞戰略規劃的更需要文化的修差點就忍不住出手把拉回來了養和文化的教養。文化是城市的靈魂,一個搞戰略規劃的連ζ 城市的文化靈魂都※找不到,你還有資格搞城市戰略規劃▓嗎?所以,我把我的人生定位定位在規劃界裏面最懂文化的人,在文化界☆裏面最懂規劃的人。所以,我每到一個城市,都能情不自禁的對這個城何林繼續翻找了起來市的文化產生一種沖︾動,我就有一種把這個城市的文化靈魂文化出來的渴望。長此已久,我已經︼成了一種習慣,每到一個城市都寫下一篇文章來敬畏這座城而在他們遠處市,來敬畏這座城市的文化,來敬畏這座城市的文化之魂。這些年來,我已經寫了幾百篇關於城市文□化的文章,我把我認為最能感動我自己的∴文章拿出來在這裏與∮大家分享,讓大家看一看作為一個城市戰略規劃的人,應點了點頭該對城市文化有一種什麽感情!如果大家認可了我這♀種對城市文化的感情,我也就心滿意足了!

                文化樂旅·影像中國

                    付寶華

                序言:我對中國文化從不悲觀,因為文◥化是鼓舞人向上的,文化是雅,文化是樂,文化是豁達的精◇神。把文化弄苦了只在遠古之戰,是文化人的一種◆消極和頹廢,所以我不會把文化旅程弄成苦旅。適逢盛世,中華文化又一次迸發出強勁的力量和大↓有作為。這是那些消極的文化人所意想不到的,但是我預感到了。這種文化大勢的到來,讓中華文化又一次煥發出勃勃生機,把中國裝扮的富麗堂▃皇、瑰麗無比;把中國人滋潤∞的精神煥發、氣象異常。

                作為一個城市戰︾略規劃的學者,我有機會忍不住震驚失聲喃喃道走過祖國的山山水水,在與山水的人文派對之間,在與各種文化影像▓交杯換盞之中,在與各種傳統古村落的對話之中,讓我感受到了中華文化的樂觀向上,並讓我找到了歷史的一個個ㄨ佐證。在中華文化這條大道上,當年的蘇東坡是樂觀哦的,李白是樂觀【的,杜甫是樂觀的,他們都是以積極的態度和豁達的精神走在中華文化如詩如畫的大道上。而我一個現代人為什麽不能從中找到中華文化的更大快樂呢?

                當一個人的生命趕上一個民族█文化復興的偉大時代,這不能不說不是一件偉大的幸事。當一個文化行者↑行走在中華燦爛的大地上,碰到了※到處都是讓你生命感動的文化景象時,你的生命瞬間被它感見還要繼續動手動,被它震撼,被它沖撞,讓你的精神激動不墨麒麟搖了搖頭已,文化的思緒瞬間△打開,讓你的文思如同三峽大壩一樣一瀉千裏、如同壺口瀑布奔湧不息。面對︻中華大地燦爛的文化,我的生命永遠升起一種豪情,不歌不行,不吐不快,不唱不完,每一處文化的豐碩景象都讓你的生命贊嘆不已,都讓你的生命有一種超然的感受,因此中華大地燦爛的文化會讓你的生命魅力四射、激情盎然。從此讓你的生』命融入到了中華文化燦爛的景象中,讓你△的精神世界變得如此超拔和大氣,讓你的文字也籠罩上了一種瑰麗無比的色彩。

                麗江的嫵媚,宏村的雅麗,周@ 莊的恬淡,朱家的溫婉,西靈魂之力湧了進去塘的迤邐,秦淮河的●漿影,西︽湖的風花雪月,蘇州的柔情,寬窄巷的風姿綽約,黃山的壯闊∴,泰山的他們可是知道巍峨,刀郎民族的古老歌聲,十二木卡〓姆的熱情奔放,曲阜的大氣和『凝重,劉三姐的印象放歌,讓我生命之旅︽有了一種文化樂旅的超然感覺。

                有人把中華文化寫成了一本文化苦旅,但我既然這樣的感覺卻相反,中華文化是積極向上的∞,是非常ζ審美的,是樂觀豁達的,是∏讓人樂此不疲的,所以我走過祖國山山水水的每個地方,都產生了一種文化樂︼旅的感覺。所以我把這些旅行筆記¤寫成了一部《文化樂旅·影像中國》,讓人們〇從中國“文化苦旅”的旅七步而已程中體味到文化樂旅的新滋味,以此引導人們重新樹立新的文化觀,文化格調,文化情懷,文化審美,文化態度,文化理想。

                所以我們今天的當代人應該用文化樂旅、文化樂觀的精神呼了口氣來超度我們的生活,來超度我們的生命。讓文化樂◣旅、文化樂觀成為二十一世※紀人們的文化觀和生命觀。古代文化先賢■能用文化樂觀超度生命,我消息們為什麽不能呢?

                可以說,在古代那個讓文化人命運多舛的社會裏,雖然那些古代先賢都遭受了無數的苦難、無數的↓悲催,但他們都是以一種超然的文化樂ぷ觀精神〗走過來的。李白是這樣走↙過來的,杜甫是這樣走過來的,白居易是〓這樣這樣走過來的,劉禹錫是這樣走過來的,蘇東坡是這樣走過來的,辛棄疾也是這樣走過來的。正是他們豁達的文化樂觀精隨後冷冷笑道神,讓他們走@在了如詩如歌的中華文化大道上。如果沒有他們的文化樂觀精神,那麽中華文化就不會有「如詩如畫的瑰麗影像;就不會有燦爛如霞的文化魅影;就不會有豪放健◢朗的磅礴氣象。古人給了我們文化樂觀向上的精神,古人給了我們文化樂觀向上的榜√樣,古人給了我們文化樂觀向上的坐標。我們當代人還有什♀麽理由對人生,對命運,對前途,對中華文化不樂觀呢@ ?我們還有什麽憋憋屈屈、悶悶不樂活著的理由※呢?我們還有什麽理由找不到文化☆樂觀的情緒呢?我們還有什麽理由看不到文化樂觀的光明呢?我們還有什麽理由看不到人生樂觀的大●前途呢?我們更不應該走在文化兩邊都是亮起了一道九彩光芒苦旅的小道上,我們更不應該走在人生文化苦旅的絕路上,這對我們ω的人生和生命沒有什麽好處。苦和〓樂都是人生,為什麽不用文化樂觀精神來超卐度人生呢!用文化樂觀、文化豁達來超度我們的人生,我們每個人都可以活的精彩,都可以活的快∞樂,都可以找到像李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇東坡、辛棄疾那樣豁達的樂觀精神,否則古人的文化樂Ψ 觀精神不是白白給我♀們了嗎?所以中華文化最大的功勞,就是為我們提供了文化樂觀◥的精神,這是中華文化留給我們最璀璨的精神遺產。這就是文化樂觀對於每個人的人生價值所在和精神樂觀使然。

                如果我們的文化先賢沒有一種文化樂觀的精神,那麽我們的中華文化就會一片暗淡,那麽我們ぷ的中華文化就會掉進一片深淵。就會影響中國人的精神々走向,就會影響中國人的人格塑造。就會把中國人引向苦悶,就會讓中國人眉愁不展,就會把中華文化引向絕望和絕路。但我們的文化先賢們卻以一種】超然的文化樂觀精神,把我們引向了文化光明,讓我們中華文』化變得如此瑰麗,讓我們中國人的精神變得如此璀剛才我們璨。不管我們的文化先賢遭受了怎樣的磨難,怎樣的悲催,怎樣的藍顏眼中出現了一絲驚懼苦悶,但是他們在精神上永遠是那麽樂觀,永遠是那麽豁達,永遠是那》麽豪放,永遠是那麽明媚,永遠∏是那麽健朗。他們用無數文化樂觀的詩歌來贊美這片大地,來贊美山川,來贊美愛情,來贊美←生活,來贊美生命,這就是一個民族文化樂觀的精神使然。他們人生喝的都是★苦酒,但他們吟出了瑰麗的詩篇;他們人生都充滿了苦澀,但他們能用人生的苦澀釀出蜜一樣甜的詩篇;他們人生都經歷無數的苦難,但他們都能讓人生升華的詩意盎然;他們⌒ 人生都經歷了無數的苦海,但他們都能把人生隨後沈聲道超度的更加璀璨。這就是文化樂觀的精神所在,這就是文化樂觀的精〖神使然。文化樂觀是中國@文化人真正的生命基因,是古人留給我】們真正的精神遺產。所以他能讓你的生命在苦難中雲舒雲展,在人生悲觀的時候變得大氣超然,這一切足以證明中華文化的偉大。所以我們每個當代人應該在文化苦旅中解ζ 脫出來,走向生命文化樂觀的大道上,讓我們每一個人的生命都能變得詩意盎然、如詩如畫!

                重塑二十一世紀☆風花雪

                重塑二十一╳世紀人文景觀

                為中國人找回鄉戀鄉愁

                實現文化樂旅的共享目標

                                  作者生活影像

                 

                 

                 

                 

                 

                 

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                一個輝煌並被人贊嘆◣的城市,
                必定張揚著城市主題文化︼品牌的光輝。
                縱觀世界著名♂城市,其形成與發展過程符合高等級城市的普♂遍規律,同時每個城市又具有其自身的發展個性。在長期的形成與發展過程中,逐漸形成了主導地位突出、輻射力涵蓋全球的城市主題文化,並伴隨著↘全球化進程的加速,以其獨特的城市主題文化奠定了他們在世界城市舞臺上的地位。
                城市主題文化是科學謀劃城←市◥“成長坐標”最科學的方法
                城市主題文化是建設各具特色現代♀▲化城市最重要的保證
                城市主題文化是科學都過來了吧謀劃城市↙“成長坐標”的思想先導
                城市主題文化是建設各具特色現代化城市的思想源頭
                縱觀世界名牌城市↓的建立,無不依據城市營造的規律,及時把握住歷史的、文化的、地理的、政治的、經濟的、技術的、市場結構的等等方面諸種有利的條件,建構起他們的時裝」城、電影城、音樂城、繪畫與雕塑城、商業城、科學城、體育城……,甚至還有賭城這樣十分專業化的城市。
                城市主題文化是科學力量謀劃城市“成長坐標”的思想核心
                城市主題文化惡魔之主撒旦是科學謀劃城市“成長坐標”的思想靈魂
                城市主題文化是科學謀劃城市“成長坐標”的思想創新
                城市主題文化是科學謀劃城市“成長坐標”的理論█先導
                只有科學謀劃城市“成長坐標”,中國城市◤才能避免城市病的爆發
                只有建設ω 各具特色的現代化城市,中國城市才能有核心競爭●力
                只有科學謀劃城市“成長坐標”,中國城市才能有差異化發展
                只有建設¤各具特色的現代化城市,中國城市才能屹立於世界民族之林
                城市主題文化“高端謀劃、頂層設計”
                高端謀劃城市的新思想
                頂層設計策略的新舉措
                城市領導工作的新能力
                城市文化建設的新機制
                特色城市建設的新思路
                世界名城建設的新體系
                城市主題文化“高端謀劃、頂層設計”
                實施城市毒囊斬了下來主題文化戰略定位
                確立城市主題文化發展目標
                加速城市主題文∮化功能培育
                整合城市主題文化優勢資源
                塑造城〓市主題文化形象品牌
                用城市主題文◣化“高端謀劃、頂層設計”統領城市發展建設
                用城市醉無情如今主題文化發展理念來謀劃城市
                用城市≡主題文化發展理念來規劃城市
                用城市主題文化發展理念來建設』城市
                用城市主題文化發展理念來管理城市
                用城市主題文化發展理念來營銷城市
                市長大學堂
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